ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

Фарман Курбан оглы Салманов (28.07.1931- 31.03.2007) советский и российский геолог-нефтяник, один из первооткрывателей сибирской нефти, первый заместитель министра геологии СССР, доктор геолого-минералогических наук, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии, Заслуженный геолог РСФСР, член-корреспондент РАН. Участник открытия свыше 150 месторождений нефти и газа в Западной Сибири.

Родился 28 июля 1931 в селе Ленинск (современный Морул) Шамхорского района Азербайджанской ССР. В 1947 году Ф. Салманов окончил среднюю школу в селе Шамхор. Работал коллектором в Кура-Аракской гидрологической экспедиции, которая проводила исследования на трассе будущего Ширванского канала. В составе экспедиции он проработал 2 года, после чего в 1949 году поступил на геологоразведочный факультет Азербайджанского индустриального института по специальности «горный инженер-геолог». По окончании института в 1954 году был направлен искать нефть в Кузбассе. В период с 1955 по 1957 годы работал начальником Плотниковской и Грязненской нефтегазоразведочных экспедиций (Кемеровская, Новосибирская область).

К середине пятидесятых годов прошлого века советские ученые пришли к выводу, что акцент в поиске месторождений нефти и газа в Западной Сибири стоит сместить на Север — в Среднее Приобье и Надым-Тазовское междуречье. Фарман несколько раз предлагал свернуть работы в Кузбассе и начать серьёзные поиски нефти в Среднем Приобье, в районе Сургута или Ларьяка. И вот, наконец, летом 1958 года решение о перебазировке экспедиции из Кузбасса в Сургут было принято. В том же году была создана Сургутская нефтеразведочная экспедиция, начальником которой и стал Ф. К. Салманов. В 1959 году возле села Шаим открыли нефтегазоносный пласт с объёмом добычи нефти более одной тонны в сутки. В период с 1962 по 1964 годы Салманов являлся главным геологом Усть-Балыкской нефтегазоразведочной экспедиции, а с 1964 года — начальником Правдинской НРЭ. В 1970 году он был назначен главным геологом по нефти и газу, заместителем Ю. Г. Эрвье — начальника главного Тюменского производственно-геологического управления, а в 1978 году — начальником «Главтюменьгеологии».

В 1987–1991 годах был первым заместителем министра геологии СССР в Москве. В 1992 году создал компанию «РОСПАН» (ныне входит в ПАО «РОСНЕФТЬ»). Являлся главным редактором научно-технического журнала «Геология нефти и газа». Стал участником открытия свыше 150 месторождений нефти и газа в Западной Сибири, автором более 160 опубликованных научных статей и 10 монографий. Под его руководством были достигнуты максимальные объёмы буровых работ и обеспечен прирост разведанных запасов нефти и газа. Скончался Фарман Салманов 31 марта 2007 года.

События жизни и личность Фармана Салманова легли в основу художественного кинофильма «Стратегия риска» (1978) и образа его главного героя — Фарида Аскерова. Также о Ф. К. Салманове сняты другие документальные и художественные фильмы, например, «Сибириада». Деятельность геологов под руководством Фармана Курбановича Салманова, которая привела к появлению многих месторождений в регионе, создала фундамент энергетической безопасности страны. Даже сегодня, углеводородные месторождения, открытые при участии Фармана Салманова, приносят большую часть доходной части бюджета и валютной выручки России. После Ф.К. Салманова осталось целое наследие социально-значимых объектов на территории огромной Тюменской области. Его победа в проекте “Великие имена России” и присвоение имени Салманова аэропорту города Сургута в 2019 году могут дать старт нового признания великого геолога и первопроходца.

Пресс-служба НКА азербайджанцев г. Москвы

Сеид Азим Ширвани (азерб. Seyid Əzim Şirvani; 9 июля 1835 – 20 мая 1888) – поэт, педагог и просветитель XIX века, применивший новые методики в школьном обучении, исследовавший жизнь и творчество азербайджанских поэтов.  Родился в Шемахе в семье духовного лица, отец – Сеид Мухаммед, мать Сакинат ханум (кумычка). В семь лет он потерял отца и дед по материнской линии Молла Гусейн, живший в дагестанском селе Ягсай, забрал к себе дочь и внука, заботился о нём и дал ему начальное образование, усвоил персидский и арабский языки. В 1853 году вместе с матерью возвращается в Шемаху, женится на Джейран ханым, дочери Мешади Мовсума. В 1856 году у них родился сын Мир Джафар, позднее – ещё две дочери, Сеид Хаджар ханум и Сеид Фатма ханум.

В те годы в культурно-просветительской сфере была ещё очень сильна старая схоластическая традиция посещать религиозные центры Востока, получать духовное образование. В возрасте 20 лет отправился в Ирак с целью получения высшего духовного образования, а позже отправляется в Каир (Египет) через Мекку и Медину, в 1860 году в Дамаске был присвоен высокий духовный сан Ахунда, но по возвращении на родину отказался от духовного сана и открыл частную школу.

Великий патриот и просветитель несмотря на свое стесненное финансовое положение, упорно боролся за просвещение нации и ее освобождение от религиозного невежества. В 1869-70 годах, заботясь о прогрессе народа, его духовном раскрепощении, открыл в Шемахе русско-азербайджанскую школу под названием «Меджлис», в которой ученики обучались азербайджанскому, русскому, персидскому языкам и получали базовые сведения о современных науках. Вместо Корана и законов шариата он читал ученикам стихи азербайджанских поэтов и свои переводы из Саади, Хафиза и Хайяма. Известный азербайджанский поэт Мирза Алекпер Сабир, писатель и педагог Султан Меджид Ганизаде и ряд других писателей учились именно в его школе.

Создание новых кабинетно-методических школ нового типа в Азербайджане можно рассматривать как воплощение национальных идей, поскольку главной целью азербайджанских просветителей, национальной интеллигенции в развитии национального образования. Великий мыслитель, несмотря на материальные и духовные невзгоды, продолжил педагогическую деятельность, некоторое время работал бесплатно, стараясь привить учащимся чувство национального духа, любви к Родине и народу, и развить эти чувства. Видя лицемерие и ханжество отдельных священнослужителей, он все больше проникается желанием посвятить себя творчеству и просвещению народа, пропаганде науки и знаний, чем вызывал недовольство и враждебное отношение со стороны духовенства и прослыл человеком политически неблагонадежным, и вскоре его отстранили от преподавания.

В 1888 году в VI выпуске «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа» была опубликована статья «Народное обучение у Закавказских татар» шемахинца А. Захарова, учителя Мингрельского училища в Поти, в которой он привёл информацию о школе, называет Сеида Азима, руководителя 18 лет «мулла-гаджи С.-А.», называя его «первостатейным поэтом». К этому времени одно из нескольких поэтических произведений «В минуты вдохновения» было напечатано в Тебризе, написана «История Ширванского ханства».

Сеид Азим составил учебник под названием «Маджмуей-асари-Хаджи Сеид Азим Ширвани», рукопись которого отправил А.О. Черняевскому, заведующему татарским отделением Горийской учительской семинарии, который опубликовал несколько его рассказов в своем учебнике «Вэтэн дили» («Родной язык»). В любовно-лирических газелях Сеид Азим продолжил традиции Физули, а в сатирических стихах и баснях высмеивал духовенство, выступал против отсталости и невежества, призывал к просвещению и культуре. После закрытия его школы с одной стороны, в результате нападок суеверных и священнослужителей, а с другой стороны, в результате влияния городского училища, открытого в то время государством в Шемахе, поэт был назначен учителем в открывшееся в Шемахе городское училище, где до конца жизни вёл уроки азербайджанского языка и литературы. За заслуги в области просвещения по линии Кавказского учебного округа в 1886 году был награждён серебряной медалью «За усердие» (хранится в Государственном историческом архиве Азербайджанской Республики). Сеид Азим занял особое место в развитии национальной культуры и образования, написал учебник под названием «Таджуль-Кутуб (Царь книг)», который включал в себя переводы от поэтов и различных литературных источников, а также «Шариат», «Рабиуль-этфал» (Весна детей).

До 1920 года были известны пять изданий произведений С. А. Ширвани в Тифлисе (1895), Тебризе (1895, 1897 и 1912), Баку (1902), позже стали переводиться и публиковаться на других языках. Возглавлял в Шемахе литературное объединение «Бейтус-сафа» («Дом чистоты»), сгруппировав вокруг него прогрессивно настроенную интеллигенцию города, он поддерживал связи и с аналогичными объединениями в Баку, Кубе, Шуше, Ордубаде (созданном в 1831 году «Анджумани-Шуара», ШейхАлиХаном Кенгерли, объединовших вокруг себя многих известных поэтов того времени из регионов Нахичевана и Тебриза).

В богатом наследии поэта широко представлены стихи в жанрах газели, рубаи, касыды, марсие, а также стихотворные рассказы, басни, притчи, послания, литературоведческие работы, создал он и учебник по литературе. Беззаветная любовь, мечта о встрече, жгучая тоска по возлюбленной, жалобы на судьбу – вот темы его газелей, но, продолжая традиции своих великих предшественников, в особенности Физули, поэт воспевал не божественную, а реальную, земную любовь. Просветительский Разум – верховное мерило ценностей в его творчестве, ведь поэт призывал кавказских мусульман овладевать естественными научными знаниями, отвергать суеверие и фанатизм, встать на путь прогресса, культурного возрождения (стихотворение «Обращение к мусульманам Кавказа»).

Значительное место в его литературном наследии занимает сатира, которая во многом благодаря его творчеству становится одним из ведущих направлений азербайджанской литературы второй половины XIX в. В его стихотворных рассказах-притчах есть что-то мрачное и гротескное, хотя их завершает оптимистическая нравоучительная концовка в традиционно просветительском духе: знание, здравый ум, человечность, разумные законы призваны спасти людей от жестокости, несправедливости, низких страстей, глупости. Поэт совместил в своем творчестве лучшие черты просветительства М. Ф. Ахундова, веры в человека, лирики М. Физули и М.П. Вагифа, сатиры Закира и продолжил их традиции. Поэзия Сеид Азима отличается тематическим и жанровым разнообразием, а его газели грациозны и лиричны, особо остро звучат его стихотворные рассказы и басни: «Взятка богу», «Похороны пса», «Сатана», «Хан и дехканин». Сатирическая поэзия Сеид Азима подготовила почву для дальнейшего развития этого жанра, который нашел своё воплощение в творчестве выдающегося поэта-сатирика М. А. Сабира в начале XX в. В связи с открытием в Москве в 1880 г. памятника А.С. Пушкину поэт написал стихотворение, в котором говорил об огромном значении поэтического наследия русского поэта для народов Востока и всего мира. Решительная ориентировка на русскую культуру отразилась на всей его творческой и педагогической деятельности.

Поэт скончался 20 мая 1888, по завещанию похоронен на кладбище в родной Шемахе.

Ширвани С.А. Обращение к сыну (pdf)

«Не отрывайтесь от своих корней, ломайте там, где это нужно, ложные стереотипы об азербайджанцах».

Я не люблю стихов пустых, Бездушных и лишённых смысла!
Люблю когда стихи “под дых”, Читаешь, крепко зубы стиснув!
От жалости и доброты, От правоты и от восторга,
И от душевной красоты, Где стих берёт свои истоки!

М. Бадалбейли

“Феномен М. Бадалбейли вызывает особо острый интерес: он просто уникально интересен! Он заслуживает специального внимания ученых с целью его тщательного и углубленного анализа”, – академик РАН А.Г. Спиркин

НЕКРОЛОГ 

С глубоким прискорбием сообщаем, что ушла из жизни Майя Бадалбейли (1952-2025), выдающаяся писательница, художница, общественный деятель, исследователь многогранного таланта и яркая личность, Член Союза писателей Азербайджана, Российского союза писателей, Союза художников Азербайджана, действительный член Академии Информатизации, филолог, социолог, доктор философии активная участница литературно-культурного общества «Шахрияр» в Москве.

Выпускница Бакинского Славянского Университета, посвятила свою жизнь служению культуре, литературе и искусству. Она работала в Министерстве юстиции и Министерстве культуры Азербайджана, оставив заметный след в государственной и общественной жизни страны.

Её литературное наследие включают книги: «Диалог», «Голоса Вселенной», «Я — в резонанс попавшая волна», «Кто назвал себя святым?», в которых звучит глубокий философский поиск, искренность и любовь к миру. Помимо литературной деятельности была признанным живописцем. Более 250 её работ были представлены на персональных выставках в Баку и Москве, неизменно вызывая интерес и восхищение публики.

С 1994 года, после событий, произошедших с Майей и описанных в ее книге «Голоса Вселенной», у нее открылась уникальная способность приема информации из этой самой Вселенной. В этой удивительной книге Майя Бадалбейли приглашает читателя в захватывающее путешествие по просторам Вселенной, где каждый может услышать свой уникальный голос космоса. Автор мастерски соединяет научные факты с философскими размышлениями, создавая неповторимую картину мироздания.

Книга «Голоса Вселенной», путеводитель по дороге самопознания и духовного развития, издана в Москве 10-тысячным тиражом, состоит из нескольких смысловых пластов: Исследование взаимосвязи человека и Вселенной; Анализ космических вибраций и их влияния на нашу жизнь; Практические упражнения для установления контакта с космической энергией; Медитативные техники для развития интуиции и духовного роста. Автор предлагает уникальный метод познания мира через внутреннее восприятие космических ритмов, что позволяет читателю по-новому взглянуть на свое место во Вселенной. Особое внимание уделяется практическим занятиям, которые помогают развить способность слышать и понимать “голоса” космоса. Благодаря живому и доступному языку изложения, сложные концепции становятся понятными даже для тех, кто только начинает интересоваться эзотерическими знаниями. Книга содержит множество практических примеров и упражнений, которые можно применять в повседневной жизни. Ее необычными способностями заинтересовались научные учреждения, организации, общественность. О ее творчестве были сняты фильмы – «Телевернисаж» и «Майя». Она опубликовала более 100 статей в различных газетах и журналах. В 2000 году телекомпания «Мир» сняла о ней фильм «Майя», а также телевизионный вернисаж, рассказывающий о её уникальном художественном пути. Её голос звучал на радио и телевидении Азербайджана, России и США, её статьи публиковались в престижных журналах и газетах, а её идеи вдохновляли и будут вдохновлять поколения. Майя Бадалбейли проживала и творила в Москве, оставаясь верной своим корням и одновременно открытой миру.

Её уход — невосполнимая утрата для культурной общественности, родных, коллег, друзей и всех, кто знал её как яркого, доброго и светлого человека. Светлая память о Майе ханум Бадалбейли навсегда останется в сердцах всех азербайджанцев г. Москвы.

ЭПИЛОГ. Высказывания М. Бадалбейли

 «Я человек очень эмоциональный и всё, что происходит вокруг, не оставляет меня равнодушной. Впечатление на меня может произвести хорошая музыка, интересная книга, фильм, какое-либо событие, а порою просто слово, которое эхом отзывается в моём сердце. В моей душе рождаются стихи, эссе, поэмы, рассказы и, конечно же, мои картины. Основной темой как литературных, так и изобразительных моих работ является нравственно-этическая составляющая жизни человека — это любовь, добро, красота и некая одухотворённость».

 «Меня чаще огорчает то обстоятельство, что люди нередко сами закапывают свои таланты и не делают ничего для их раскрытия. А вот люди, которые переоценивают свои «таланты» у меня кроме сочувствия ничего не вызывают. Вот и вся моя «непохожесть», хотя думаю, что все это абсолютно нормально». «мне очень повезло, что в основном я общаюсь с людьми, одни имена которых говорят сами за себя. Приведу только некоторые из них. Среди них есть и ныне здравствующие и, к сожалению, уже покойные. Это наш известнейший земляк Лютфи Аскер-заде (Лютфи-заде), академики РАН С.П. Капица, А.Г.Спиркин, Э.П.Кругляков и т.д.

Максуд Мамед Ибрагим оглы Ибрагимбеков, советский и азербайджанский писатель (писал на русском языке), кинодраматург, сценарист, заслуженный деятель искусств Азерб.ССР, народный писатель Азербайджана, президент общества «Россия-Азербайджан», посол мира родился 11 мая 1935 года в Баку.

Потомок двух аристократических семей: отец — Ибрагимбеков Мамед Ибрагим Ахмед оглы (1898–1973), нефтепромышленник; мать — Ибрагимбекова (Мешадибекова) Фатма Алекпер гызы (1915–1977).

Максуд окончил строительный факультет Азербайджанского Государственного Политехнического института в Баку (1955–1960), Высшие сценарные курсы (1962-1964) и Высшие режиссерские курсы (1971–1973) в Москве. Стал собственным корреспондентом Центрального радио и начал публиковать свои рассказы.

Автор романов, повестей и рассказов, публиковавшихся в различных периодических изданиях мира и страны, в том числе в журналах «Азербайджан», «Дружба народов», «Новый мир», «Юность», «Роман–газета», «Литературный Азербайджан» и др. Его прозаические произведения «За все хорошее – смерть», «Кто поедет в Трускавец», «И не было лучше брата», «Пусть он останется с нами», «Прилетала сова», «История с благополучным концом» и др. экранизированы. Проза Максуда переведена на тридцать шесть иностранных языков.

Пьесы – «Мезозойская история» (1975), «За все хорошее – смерть» (1978), «Мужчина для молодой женщины» (1993), «Нефтяной бум улыбается всем» (2001), «Ресторан «Финал» (2006), «Роллс-ройс Ее величества» (2009) и др. были поставлены на сценах более шестидесяти театров в разное время известными мастерами сцены.

Фильмы по его сценариям: «Мужчина для молодой женщины», «Вальс золотых тельцов», «Один за всех», «Прерванная серенада», «Потому что я Айвар Лидак», «Немного весеннего праздника», «Прилетала сова», «Уютное место в сквере», «Кто поедет в Трускавец», «Скажи, что любишь меня», «В один прекрасный день», «Мезозойская история», «Тайна горного подземелья», «Ты, песня моя», «Пусть он останется с нами», «Главное интервью», «Я помню тебя, учитель», «Последняя ночь детства» и другие, вошли в фонд отечественной кинематографии.

В своих произведениях автор с большим мастерством реалистично, свойственным только ему, раскрывает характеры своих персонажей и глубоко проникает в их душевный мир, показывает восточные нормы поведения, сильные своей традиционностью.

Максуд награжден: Орден “Трудового Красного Знамени” (СССР), “Славы” (Азербайджан), “Независимости” (Азербайджан), “Дружбы” (Россия), Папы Римского, “Славы и Чести” (РПЦ).

В 2012 году Максуд Ибрагимбеков был номирован на Нобелевскую премию в области литературы. Умер 22 марта 2016 года и был похоронен на 1-й Аллее почетного захоронения в Баку.

При поддержке Фонда Гейдара Алиева в 2016 г. в здании, принадлежавшей деду писателя, в котором с 1978 года находился Комитет мира, возглавляемый Максудом Ибрагимбековым с 1983 по 2016 год, были произведены реставрационные работы и на основании Распоряжения президента Азербайджана Ильхама Алиева от 1 февраля 2018 года здесь был открыт Центр творчества М. Ибрагимбекова по инициативе супруги Анны Юрьевны, которая и возглавила центр.

За короткий период Центр превратился в излюбленное место встречи творческой интеллигенции. Центр занимается поддержкой молодых писателей и поэтов, распространением информации об азербайджанской литературе и культуре. Здесь также создано творческое пространство для молодёжи.

Пресс-служба НКА азербайджанцев г. Москвы

Природа-мать! Когда б таких людей

ты иногда не посылала миру,

заглохла б нива жизни ….

                                                                                                             Н.А. Некрасов 1864

Гейдар Алирза оглы Алиев (10 мая 1923 – 12 декабря 2003) – государственный, партийный и политический деятель. Дважды Герой Социалистического Труда (1979, 1983). Окончив исторический факультет университета с 1944 года служил в органах государственной безопасности, последовательно занимал должности председателя КГБ Азербайджанской ССР (1966—1969), генерал-майор, первого секретаря ЦК КП Азербайджанской ССР (1969—1982), члена Политбюро ЦК КПСС (с 1982 года), первого заместителя председателя Совета Министров СССР. В 1987 году ушёл в отставку с занимаемой должности. Вернувшись в Азербайджан в июле 1990 года, он сначала был избран депутатом Верховного Совета Азербайджанской ССР, председателем Верховного Меджлиса Нахичеванской АР (1991—1993), затем в 1993 году избран Президентом Азербайджана, переизбран в 1998 году, умер в 2003 году.

Гейдар Алиев родился 10 мая 1923 года в городе Нахичевань в семье железнодорожного рабочего и был четвёртым из восьми детей. В семье у него были ещё четверо братьев: Гасан, Гусейн, Агиль и Джалал — а также три сестры: Сура, Шафига и Рафига. В 1945 году вступил в ВКП(б). С 1948 года — начальник 5-го управления Министерства госбезопасности по Азербайджану. В период с 1949 по 1950 годы он учился в школе переподготовки руководящего оперативного состава МГБ СССР в Ленинграде. В 1966 году Алиев окончил Курсы переподготовки руководящего состава Высшей школы КГБ имени Ф. Э. Дзержинского. С 1966 года — кандидат в член ЦК КП Азербайджана. 21 июня 1967 года Гейдар Алиев был назначен председателем КГБ при СМ Азербайджанской ССР в звании генерал-майора. С 1982 года первый заместитель председателя Совета Министров СССР, курировал машиностроение, лёгкую промышленность и транспорт; культурная и образовательная сферы.

С 1982 по 1987 года член Политбюро ЦК КПСС, возглавлял комиссию Совета министров по строительству и освоению Байкало-Амурской магистрали (БАМ).

С 1988 по 1990 годы Алиев — персональный пенсионер союзного значения. Возвратился в 1990 году в Азербайджан в родную Нахичевань, был избран депутатом Верховного Совета Азербайджанской ССР от Нахичевани. В 1991 года в знак протеста против политики руководства СССР вышел из КПСС и избран председателем Верховного Совета Нахичеванской АССР.

3 октября 1993 года в Азербайджане прошли президентские выборы, победу на которых одержал Гейдар Алиев, набрав 98,8 % голосов. 20 сентября 1994 правительство Азербайджана заключило Контракт века с крупнейшими мировыми нефтегазовыми корпорациям: BP (Великобритания), Amoco, Unocal, Exxon, McDermott и Pennzoil (США), «Лукойл» (Россия), Statoil (Норвегия), а также Государственной нефтяной компании Азербайджана, TPAO (Турция), Delta Nimir (Саудовская Аравия) и Ramco (Шотландия) на крупномасштабную разработку месторождений «Азери-Чираг-Гюнешли» в азербайджанском секторе Каспия. Это соглашение сыграло исключительную роль в деле привлечения инвестиций и развития промышленности страны, оздоровлению экономики Азербайджана. Гейдар Алиев скончался 12 декабря 2003 года в возрасте 80 лет в клинике города Кливленда (США) от сердечной недостаточности.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ВЫДАЮЩЕМУСЯ СЫНУ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО НАРОДА!

Советский и российский исламовед, доктор исторических наук, профессор МГУ им. М. Ломоносова и кафедры Религиоведения Российской Академии Народного Хозяйства и Государственной Службы (РАНХ и ГС) при Президенте РФ, один из авторов «Атеистического словаря» родился 10 мая в 1930 году в г. Кировобад (Гянджа) Азербайджанской ССР. Потомок семьи богословов, дед – Хаджи Шейх аль-Керам захоронен в священном городе Медине.

Образование завершил в 1953 году, окончив два факультета Бакинского университета: на восточном факультете арабо-персидского отделения и факультете журналистики, где изучал арабский, персидский, турецкий, английский.

В 1960 году становится аспирантом Института народов Азии АН СССР в Москве. Здесь под руководством крупного советского учёного профессора Е. А. Беляева определяется основная область его исследований исламоведение. Предметом кандидатской диссертации стал суфизм – мистико-аскетическое направление в исламе.

В составе группы молодых ученых был командирован в Каирский университет Аль-Ахзар (Египет) для усовершенствования в арабском языке и сбора материалов для диссертации, где он в течение двух лет слушал лекции и вёл исследования.

В 1964 году успешно защитил диссертацию на тему «Суфизм в ортодоксальном исламе и отношение к нему аль-Газали» — первое в отечественном религиоведении исследование, посвящённое этому направлению в исламе, выполненное на основе уникальных документов богословско-философской мысли средневекового ислама и трудов авторитетных мусульманских теологов XIX—XX вв.  Эта работа в 1969 году была напечатана в Баку в форме книги его монография «Аль-Газали в суфизме», который превратился в бестселлер (тираж 850 экз.)

В 1979 г защитил докторскую диссертацию на тему «Шариат и его социальная сущность». В своей работе ученый повествует об исламе непредвзято и объективно, чем и был вызван интерес к ней и ее большая популярность. В московском издательстве «Восточная литература» его диссертация была издана как одноименная книга (1978 год). Эта книга в то время являлась единственным советским изданием, повествующим об исламе с научных позиций.

С 1997 жил и работал в Москве,  работал в Академии общественных наук при ЦК КПСС (в настоящее время это РАНХ ГС), пользовался признанием в научных и религиозных кругах за рубежом, являясь участником различного рода мероприятий, проводимых исследовательскими центрами Великобритании, Франции, США, Индии, Пакистана, Ирана и др. стран; он выступает в качестве эксперта по вопросам ислама в СССР и сотрудничает на постоянной основе с ЮНЕСКО, Центром изучения религии и культуры народов Советского Союза и Средней Азии в Голландии, Центром изучения Оттоманской империи и истории мусульман — выходцев из Андалузии в Тунисе.

Многие годы руководил университетом исламской культуры при мечети «Ядран» в Центре традиционных религий в Отрадном. Более 20 лет занимался преподаванием в МГУ на кафедре религиоведения философского факультета, им проводил лекции по собственным материалам «Ислам в контексте мировой культуры» в форме специального курса. Керимовым были опубликованы более 300 научных трудов и статей на многих языках: русском, персидском, турецком, арабском, английском, азербайджанском и болгарском. Издавался в таких странах, как Великобритания, Франция, Иран, Тунис и других. Выделяются из его произведений «Аль-Газали в суфизме» (Баку, 1969 год), «Шариат и его социальная сущность» (Москва, 1978 год), «Учение о государстве и политике», «Ислам — закон жизни» (Москва, 1999 год) «Влияние ислама на Ближнем и Среднем Востоке», «Шариат — закон жизни мусульман. Ответы шариата на проблемы современности» (Санкт-Петербург, 2007).

Керимов делал доклады на многочисленных симпозиумах и конференциях. Международные научные организации Франции, Голландии, Ирана, Турции, Ирана, Туниса, Сирии, и других стран осуществляли с Керимовым совместную деятельность. Со дня возведения и существования мечети «Ярдям» является руководителем Университета Исламской культуры, работающим при ней, где читал различные лекции. Издавался в таких странах, как Великобритания, Франция, Иран, Тунис, сотрудничал с ЮНЕСКО.

Скончался 18 мая 2016 года в Москве. Похоронен в Геранбойском районе Азербайджана рядом с могилой матери.

Этот уникальный и разносторонне образованный ученый, прекрасной души человек, который научил многих изучить и понять глубину исламского учения, мог часами читать молодежи наизусть стихи выдающихся классиков восточной поэзии на арабском и персидском, причем с синхронным переводом на русский.

Вечная память об этом человеке останется еще долго среди и молодежи, и всех возрастов, причем как у азербайджанцев, так и всех других народов, кто его знал, общался и хоть немного прикоснулся его творчества.

Пресс-служба НКА азербайджанцев г. Москвы

Ванников Борис Львович (1897 – 1962) государственный деятель, один из руководителей производства ядерного оружия; генерал-полковник инженерно-технической службы. Трижды Герой Социалистического Труда (1942, 1949, 1954). Лауреат двух Государственных премий СССР (1951, 1953), кавалер шести орденов Ленина. Ванников родился 7 сентября 1897 года в селении Биби-Эйбат вблизи г. Баку в семье рабочего. С 17 лет работал бурильщиком, слесарем, 1916-1917 гг. состоял в Партии социалистов-революционеров (эсеров). В 1918 г. окончил Бакинское политехническое училище (ныне Азербайджанский государственный университет нефти и промышленности) и был призван в ряды Красной армии. Участвовал в Гражданской войне 1917-1922 гг., воевал на Кавказе. В 1919 г. вступил в Российскую коммунистическую партию (большевиков); занимался подпольной партийной работой в Баку и Тифлисе. В 1920 г. стал сотрудником при старшем инспекторе Народного комиссариата Рабоче-крестьянской инспекции (РКИ) РСФСР в Баку.  В 1921 г. переехал в Москву, где занял должность старшего инспектора, а в 1924 г. – заместителя управляющего экономической инспекцией Наркомата РКИ РСФСР. В 1926 г. окончил Московское высшее техническое училище (ныне Московский государственный технический университет им. Н. Э. Баумана). Затем работал в Главном управлении машиностроения и металлообработки (Главмашпроме) Высшего совета народного хозяйства (ВСНХ) СССР. В 1932 г. стал заместителем начальника Главного управления в Наркомате тяжелой промышленности СССР, созданном на базе ВСНХ.

Занимал руководящие директорские посты на крупных машиностроительных и оружейных заводах страны: Люберецкого завода сельскохозяйственного машиностроения, Тульского оружейного завода в 1933—1936 гг. где под его руководством была быстро проведена модернизация производства и значительно увеличен выпуск новых видов стрелкового вооружения, был отмечен как «организатор взрывного роста». Через три года его перебросили на Урал директором Государственного союзного завода № 172 им. В. М. Молотова в Перми (ныне ПАО “Мотовилихинские заводы”), который выпускал продукцию военного назначения.

После образования в 1936 г. Наркомата оборонной промышленности СССР был назначен заместителем народного комиссара, а в январе 1939 г. возглавил созданный тогда же Наркомат вооружения СССР. В эти годы в рядах командного состава высшего звена шли масштабные «чистки», а именно репрессии выражались в попадании в «жернова», увольнениях по политическим мотивам, арестах и вынесении приговоров по сфабрикованным делам. Так Ванников в деле конструктора минометов Шавырина, как нарком, должен был завизировать постановление об его аресте, но отказался это делать, в результате 7 июня 1941 неожиданно был отстранен от должности наркома вооружения СССР, арестован как участник “военного заговора”, находился под следствием во внутренней тюрьме НКВД, попал в подвалы Лубянки. На допросы вызывали по ночам, избивая, требовали признаться в шпионаже, в военном заговоре, но Борис Львович стоял на своем: «встречался с иностранными представителями, но по поручению правительства и в интересах страны». Ему не верили, пытки продолжались, возвращался под утро в камеру с кровоточащими ранами.

Через месяц на фронте обнаружились сильные перебои с поставками боеприпасов, в тюрьме ему было предложено подготовить записку И. В. Сталину с изложением своих соображений относительно мер по развитию производства вооружения в условиях начавшихся военных действий. Над запиской он работал несколько дней, пригодился опыт и знание производства, особенностей заводов, их оборудования, завязки со смежниками и хорошее представление, «что и куда надо двигать». Вскоре его срочно привели в приличный вид, тщательно перевязали раны, переодели в новый костюм и прямо с Лубянки доставили к Сталину. В руках у вождя он увидел свои записи, многие места в тексте были подчеркнуты красным карандашом. Видно было, что над материалом серьезно работали.

В присутствии Молотова и Маленкова Сталин сообщил Ванникову: «Ваша записка – прекрасный документ для работы наркомата вооружения. Мы передадим ее для руководства наркому вооружения». И следом добавил: «Товарищ Ванников, вы согласны вернуться к работе? – Согласен, но нет гарантии, что меня опять не посадят». -– ответил Ванников. Иосиф Виссарионович, взял листок бумаги и написал: «Считаю товарища Ванникова ни в чем не виновным, ему можно доверять» – Сталин. Борис Львович положил расписку в карман и носил ее с собой до конца жизни. Также в удостоверении было оговорено, что постановлением ЦК ВКП(б) и СНК СССР он назначен заместителем наркома вооружения СССР и должен немедленно приступить к исполнению своих обязанностей. В феврале 1942 года Б. Л. Ванников в очень трудное время был назначен народным комиссаром боеприпасов СССР.  Он обеспечивал наращивание производственных мощностей артиллерийской промышленности, создание новых полевых, зенитных и противотанковых артиллерийских систем, минометов, новых образцов стрелкового вооружения, которые, как показала война, в большинстве своем превосходили соответствующие образцы немецкой армии.

Под руководством Б. Л. Ванникова промышленность боеприпасов изготовила в годы войны и сдала фронту более одного миллиарда комплектов боеприпасов. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 3 июня 1942 года Борису Львовичу Ванникову было присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот».

Советское правительство поручило ученым и инженерам в кратчайший срок создать атомную бомбу. 30 августа 1945 года Б. Л. Ванников был назначен начальником Первого главного управления (ПГУ) и председателем Научно-технического совета ПГУ при СНК СССР, которые были образованы для повседневного руководства организацией атомной промышленности и координации всех научно-технических и инженерных разработок (истоки МинСредМаша и нынешней Госкорпорации «Росатом»). Задача была не из легких для страны, которая пережила самую страшную за всю историю человеческой цивилизации войну. Ванников стоял у истоков зарождения атомной промышленности СССР. Под его руководством были созданы первые атомные промышленные центры страны, проведены разработки и успешные испытания ядерного оружия, заложены основы использования ядерных технологий для выработки электроэнергии и для медицинских и иных народнохозяйственных целей. Борис Львович вложил в дело становления новой отрасли много сил и умения. Свой богатый опыт он внедрял из «оборонки» в новые отрасли промышленности, внимательно следил за работами не только на производстве, но и в научных коллективах. Концентрация на главных направлениях развития огромных материальных, финансовых и, конечно, человеческих ресурсов позволила создать новую индустрию и сделать решительный рывок в научно-техническом прогрессе. Комплексный подход к решению проблем, тесное сотрудничество ученых и производственников, введение сквозной системы руководства – от первичных экспериментов до запуска промышленного объекта, коллегиаль-ность в выработке основных решений были характерными чертами этой организации.  «блестящий инженер и прекрасный организатор сумел быстро найти общий язык с большим коллективом ученых, возглавляемым Курчатовым… Они восприняли Ванникова благожелательно, как и немецкие ученые, которые были задействованы в советском Атомном проекте»– академик Ю.Б. Харитон.

Борис Львович вспоминал, что для немцев многое значило то, что он был в форме генерал-полковника и со Звездой Героя Социалистического Труда. Звание, чин и награды высоко поднимали человека в их глазах.  Чтобы в Советском Союзе появилась атомная бомба, пришлось решать научные и технические проблемы по созданию технологии переработки урановых руд, урановой металлургии, получению плутония, извлечению плутония, выделению урана-235, получению тяжелой воды… В городе Сарове, который в разные годы именовался как «Приволжская контора», База №11, Горький-130, Кремлев, Арзамас-75, Арзамас-16, появилось сверхсекретное КБ-11. На Урале возвели урановые заводы, в «номерном» Челябинске был построен ядерный центр. Также были созданы испытательные полигоны и научные лаборатории.  В судьбе каждого «объекта» Борис Ванников сыграл свою роль. Его же влияние помогло быстро добиться того, что производственники приучились выполнять жесточайшие технологические требования ученых, требования, которые поначалу казались производственникам бессмысленно завышенными и практически невыполнимыми… Его высочайшая требовательность и настойчивость в отношении тщательного документального фиксирования малейших деталей технологии и многократной проверки надежности всех процессов иногда доводили то одну, то другую группу специалистов до полного изнеможения, но его неистощимое чувство юмора и исключительная доброжелательность, которую он всегда проявлял, позволяли ему в самый трудный момент опять поднять настроение и помочь довести дело, которое казалось трудным, до конца».

Четыре насыщенных героическим трудом больших научных и производственных коллективов года (1945—1949 гг.) позволили Советскому Союзу достичь ядерного паритета с США. Судьба ядерной бомбы зависела во многом от продукции (плутония), выпускаемой комбинатом № 817 (комбинат «Маяк» в Челябинской области). В течение всего периода монтажа и пуска первого атомного реактора по производству плутония И.В. Курчатов и Б. Л. Ванников постоянно контролировали ход работ.

В семь утра 29 августа 1949 года окрестности Семипалатинского полигона озарил яркий свет, прогремел взрыв. Первая советская атомная бомба была успешно испытана. Ванников не смог принять участия в заключительном этапе этой трудной многодневной работы. Незадолго до этого он перенес тяжелейший гипертонический криз. «Теперь войны скоро не будет. Или не будет совсем», – сказал Сталин Ванникову, связавшись с ним после испытаний по «кремлевке».

За большой личный вклад в организацию работ по производству плутония и создание первой отечественной атомной бомбы Ванникову в октябре 1949 года второй раз было присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением золотой медали «Серп и Молот». Это была медаль № 1, т. е. Ванников такую награду получил первым в СССР. Он стал первым дважды Героем Соцтруда!

После смерти И. В. Сталина с марта по июнь 1953 года проводилась реорганизация Первого Главного управления. В июне на базе Спецкомитета, Первого, Второго и Третьего Главных управлений при СМ СССР было образовано Министерство среднего машиностроения. Был назначен первым заместителем министра и продолжал руководить совершенствованием ядерного и созданием термоядерного оружия. В январе 1954 года за создание наиболее совершенных видов атомного оружия и испытание первой водородной бомбы он стал трижды Героем Социалистического Труда. По воспоминаниям коллег, он оставался очень динамичным – и внешне, и внутренне, вносил непередаваемую неугомонность и живость во всякое дело, к которому прикасался. Его по-прежнему бросали на «пожары», разбираться в самых сложных и запутанных технических и организационных вопросах, но здоровье все чаще стало подводить. Ванников работал в министерстве до марта 1958 года и в возрасте 61 года вышел на пенсию. Ванников скончался 22 февраля 1962 и был похоронен в Москве у Кремлевской стены.

Алиев Гашим Мамед Джафар оглы, заместитель Председателя НКА азербайджанцев Москвы, +79263526047, aliev_gashim@mail.ru

«для меня на главном месте мать, Ичеришехер, Каспий и Баку» В. Мустафазаде

    «Гениальные люди – это метеоры, призванные сгореть, дабы озарить свой век» Наполеон Бонапарт

ВАГИФ МУСТАФАЗАДЕ – ЯРКАЯ, НО ОЧЕНЬ КОРОТКАЯ ЖИЗНЬ

            Вагиф Азиз оглы Мустафазаде (16.03.1940 г. Баку – 16.12.1979 г. Ташкент), советский азербайджанский джазовый композитор, пианист, заслуженный артист, лауреат государственной премии Азерб. ССР, один из ярких джазовых пианистов XX века, известный джазовый исполнитель, создатель нового направления в джазе-азербайджанского джаз-мугама.

Вагиф родился в Баку в семье Азиза, майора медицинской службы, и Зивяр ханум, одна из первых азербайджанских пианисток, прекрасный знаток мугама, ученица великого Узеира Гаджибекова. Матери было не легко, когда гениальность мальчика проявлялась с малых лет, в три года музыкант повторял на пианино в точности исполнение своей матери “Баяты–шираз”, девятилетний мальчик, уже хорошо исполнявший национальные мелодии, старался играть все по-своему, на свой лад. Мать музыканта отдала его в музыкальную школу Георгия Шароева, который был удивлен после того, как Вагиф сыграл для него прелюдию Сергея Рахманинова в совсем другой тональности, отметив, что у него большое будущее. Выдающийся дирижер Ниязи, услышав выступление на сцене Филармонии игру 16-летнего Вагифа, предрек, что он музыкант с большой буквой. Долгие разговоры и объяснения не изменили мнения маленького Вагифа, который даже не осознавал, что уже импровизирует.

В 1957 году поступил в Бакинское музыкальное училище имени Асафа Зейналлы, где учился вместе с Муслимом Магомаевым. Здесь к хорошо знакомому мугаму прибавились произведения таких классических композиторов, как Бах, Моцарт, Бетховен, Шопен, а фортепиано стало жизнью Вагифа, появление в доме магнитофона и записей зарубежных джазовых музыкантов сыграло решающую роль в судьбе музыканта, тем самым открыл для себя музыку, так похожую на ту, которая присутствовала в нем все эти годы, и уже не смог расстаться с ней. Первое выступление на большой сцене в зале Бакинской филармонии 30 мая 1956 года стало для Вагифа одним из ярких воспоминаний юности.

В 1958 году, началась его трудовая деятельность – он работает солистом Радиокомитета Азербайджана. В 1964 году Вагиф поступает в государственную консерваторию им. Уз. Гаджибекова, а в 1965 году уезжает в Тбилиси, получив приглашение на работу музыкальным руководителем в ансамбль “Орэро“, где стал сотрудничать с талантливым музыкантом и ценителем профессиональной музыки Тамазом Курашвили, создавая новые проекты, выступая на джазовых концертах и фестивалях, а еще работал с известными музыкантами Нани Брегвадзе и Вахтангом Кикабидзе. На международном фестивале “Таллин 66 и 67” его услышали мировые музыканты, в том числе и знаменитый американский музыкант, критик Уиллис Коновер, ведущий передачу на радиостанции “Голос Америки”, который дважды давал по радио концерт музыканта, а после его смерти даже посвятил ему часовую передачу. В ней критик признался, что “Вагиф Мустафазаде – самый лиричный пианист, которого он слышал“.  Там же выступил и легендарный саксофонист Чарльз Ллойд со своим квартетом, в состав которого входили ещё молодые Кит Джаррет и Джек ДеДжоннетт. Познакомившийся с творчеством Мустафазаде знаменитый американский джаз-музыкант Диззи Гиллеспи поблагодарил его за создание музыки будущего. В 1968 году по настоянию известного композитора, министра культуры Азербайджана Рауфа Гаджиева, Вагиф возвращается из Тбилиси в Баку. Родной город и любимые улицы Ичери шэхэр, где прошло его детство, близкие ему лица друзей и родных воодушевили его с новой силой, начался новый этап в его творческой деятельности. В 1968 состоялись первые гастроли Вагифа по городам СССР. В 1970 году Мустафазаде и целый ряд известных азербайджанских музыкантов дали несколько концертов по странам Латинской Америки. Вагиф был первым в СССР джазовым исполнителем, получившим звание «заслуженного артиста СССР».

Вагиф стал отличным руководителем, чутким и грамотным направляющим четырех прекрасных девушек, одна из которых была его супругой. В своих композициях он часто обращался к произведениям как мировых, так и национальных классиков, высоко оценивая творчество многих азербайджанских композиторов, ведь его кумиром в музыкальном искусстве был Узеир Гаджибеков, а также почитал Кара Караева, Фикрета Амирова и Ниязи, особые отношения с Тофиком Кулиевым. Он был основателем различных ансамблей, первым из которых стало джаз-трио «Кавказ» при Госфилармонии Грузии, вокально-инструментальный ансамбль «Лейли» (1970 г.), «Севиль» (1971 г., на базе Гостелерадио Азербайджана), «Мугам» (1977). В 1977 году Вагиф создает джазовую группу с неслучайным названием “Мугам”, которая синтезировала тонкости джаза и мугама, музыку, соединив два противоположных мира – Восток и Запад, отдаваясь работе со всей душой, не жалея времени и сил. Вагиф – лауреат бакинского фестиваля «Джаз-69», Всесоюзного джазового фестиваля в Донецке в 1977 году, джазового фестиваля «Тбилиси-78», принесшего ему звание лучшего пианиста (здесь же состоялся дебютный выход на сцену восьмилетней дочки Азизы, сразу ставшей лауреатом фестиваля). Только в 1979 году, послав на Всемирный конкурс джазовой музыки в Монако свою композицию под названием “В ожидании Азизы“, он сумел конкурировать с музыкантами всего мира. Возможно, он испытал самые сильные в его жизни чувства радости и волнения, узнав, что композиция заняла первое место и он стал лучшим исполнителем среди музыкантов всего мира. В качестве приза ему был подарен “белый рояль”, как символ чистой музыки, несущей в себе мир и любовь к жизни.

Кончина Вагифа была для всех неожиданностью, хотя было известно, что у него больное сердце, такие люди быстро сгорают. Музыкант скончался в возрасте 39 лет от сердечного приступа прямо на сцене 16 декабря 1979 года после концерта в Ташкенте вместе с группой “Мугам”. Он написал больше 1300 произведений, много работал, как будто чувствовал, что рано уйдет. Говорят, что “смерть выбирает лучших”, и никто не в силах изменить судьбу, как и невозможно вернуть ушедшего, близкого нам человека. После его смерти в 1980 году Уиллис Коновер (Willis Conover) — ведущий англоязычной передачи «Время джаза» (Jazz Time) на радио «Голос Америки» — полностью посвятил свою часовую передачу Вагифу Мустафазаде. На творчество Вагифа Мустафазаде огромное влияние оказало общение с такими музыкантами, как Т. Курашвили, Д. Джапаридзе (Грузия), Г. Лукьянов (Россия), Рафик Бабаев (Азербайджан), Ян Юзанссон (Швеция), Хорст Янковский (Германия). Би Би Кинг сказал, что хотел бы играть блюз так, как играет Мустафазаде. Благодаря своим оригинальным композициям, богатым восточным колоритом, импровизациям и смешениям ритмов мугама и джаза. Вагиф первым использовал в джазе азербайджанский колорит, мугамы и стал основоположником азербайджанского джаза. Автор множества собственных джазовых композиций и обработок, писал также симфоническую и камерную музыку. В Союзе композиторов Азерб. ССР с большим успехом был принят написанный им концерт для фортепиано и симфонического оркестра. Старшая дочь музыканта Лала сейчас живет во Франции. Младшая дочь Азиза сейчас живет и работает в Германии, часто приезжает на родину с концертами. Имя Вагифа и Азизы Мустафазаде вошло во Всемирную энциклопедию джаза под редакцией авторов из США (англ.).

• «В. Мустафазаде- один из лучших пианистов мира», президент Вашингтонского джаз-клуба Д. Бэкер
• «В. Мустафазаде— пианист, который имеет свой, ярко выраженный почерк. Он великолепно играет свой джаз, умело использует азербайджанский колорит. Он смело может быть примером для многих джазменов», польский музыкант П. Бродовски
• «В. Мустафазаде пианист экстракласса, которому трудно найти равных в джазе. Это самый лиричный пианист, которого я слышал», американский музыкант и критик Уиллс Коновер
• «Его музыка удивительно современна, и в то же время от неё веет таинствами древних кавказских мелодий, воспетых поэтами не одного поколения. Это сказка, рассказанная Шехерезадой в 1002 ночь!», шведский пианист Я. Юханссон.

Заместитель председателя Совета национально-культурной автономии азербайджанцев г. Москвы
Алиев Гашим Мамед Джафар оглы, +79263526047,   aliev_gashim@mail.ru

Присоединение азербайджанских ханств и земель к Российской империи в 30-х годах XIX века оказало положительное влияние на образование местного населения. В те годы административным центром Кавказского наместничества был город Тифлис, сыгравший важную роль в развитии азербайджанской культуры.

Наряду с сохранением образования для мальчиков и юношей в классических мусульманских школах – медресе – открывались светские школы, где обучение велось на русском языке. Именно эти школы стали прототипом для создания национальных светских школ с преподаванием на азербайджанском языке. Просветители поставили перед собой задачу создания книг для детей на родном языке.

  Создание первой книги на родном языке

Пионером в создании первого учебника на азербайджанском языке считается известный поэт и педагог Мирза Шафи Вазех. В 1852 году, будучи учителем в Тифлисе, он вместе с Иваном Григорьевым, одним из воспитанников известного востоковеда Мирзы Казембека, составил учебник «Китаби-тюрки» (“Книга тюркского языка”). Книга была издана малым тиражом и, к сожалению, впоследствии не переиздавалась. Тем не менее, этот факт вошел в историю национальной педагогики как создание первой книги на родном языке.

В дальнейшем создание фундаментального учебника «Родная речь» на азербайджанском языке во многом связано с Горийской учительской семинарией, начавшей свою деятельность в 1876 году.

Горийская семинария

Горийская семинария сыграла значительную роль в воспитании целой плеяды азербайджанской интеллигенции, ставшей авангардом культурного подъема начала XX века. Её воспитанники распространяли новые культурные веяния и формировали новую общественную мысль. В семинарии преподавали прогрессивно настроенные педагоги.

Азербайджанские, грузинские, армянские дети, а также дети других народов Южного Кавказа изучали здесь европейские языки, географию, арифметику и другие предметы. Особое место уделялось изучению русского языка и литературы, произведениям мировой классики. В дальнейшем Министерство образования в Санкт-Петербурге запустило проект по обучению местного населения на родном языке. В 1881 году наместник Кавказа, великий князь Михаил Николаевич, утвердил «Учебный план начальной школы в среде туземного населения». Согласно этому плану, в первые годы обучения преподавание должно было вестись на родных языках. В 1882 году в Закавказской учительской семинарии было создано татарское (азербайджанское) отделение. Его первым инспектором был назначен Алексей Черняевский, которому поручили составить учебник на азербайджанском языке.

Уроженец Шемахи Алексей Черняевский: первый инспектор азербайджанского отделения Горийской семинарии

Выдающийся русский и азербайджанский педагог Алексей Осипович Черняевский родился в Шемахе в 1840 году. Начальное образование он получил в уездной школе, а затем обучался в Шемахинском высшем четырёхклассном училище, но курса наук не окончил. Материальные трудности вынудили юношу оставить учебу. В 1864 году он занял должность почтового контролера. По своей инициативе он собирал детей из окрестных сел и преподавал им русский язык. Эта инициатива была замечена властями, и он был назначен исполняющим должность учителя приготовительного класса Шемахинского уездного училища. В 1869 году его назначили директором закрытого пансиона в Душети-Тианети. В 1870 году он стал директором Николаевской начальной школы в Тифлисе. В 1871 году Черняевского назначили заместителем начальника управления народных школ Баку, затем он был переведен на ту же должность в Кубанский край, где работал на протяжении восьми лет. В 1879 году в Горийской учительской семинарии было создано азербайджанское отделение, и А. О. Черняевский стал его инспектором, занимая эту должность до своей смерти в декабре 1894 года.

Первый выпуск учебника «Вэтэн дили» («Родная речь»)

Инициатором и автором первой части учебника «Вэтэн дили» («Родная речь») был Алексей Черняевский. Книга, предназначенная для учеников первого класса начальной школы, вышла в свет в 1882 году. Учебник был составлен на основе принципов, заложенных в «Родном слове» – книге для классного чтения, созданной основоположником российской научной педагогики Константином Ушинским. При составлении был использован звуковой метод, облегчающий учебный процесс.

Для включения в учебник Черняевский использовал короткие рассказы азербайджанских авторов, приведя их в пригодное для обучения состояние, умело применял собранные пословицы и скороговорки. Это свидетельствует о том, что педагог хорошо владел азербайджанским языком. После первого успеха Черняевский решил создать книгу для учеников старших классов. В Тифлисе, на совещании, проведенном по инициативе Кавказского учебного округа, Черняевский, как инспектор азербайджанского отделения Горийской семинарии, поставил перед приглашенными представителями азербайджанской интеллигенции задачу создания учебника на их родном языке. Среди приглашенных был и поэт Гасаналиага хан Карадагский, преподававший в школе, открытой им в городе Шуше.

В дальнейшем Черняевский вместе со своим воспитанником Сафарали беком Велибековым и поэтом Гасаналиага ханом Карадагским разработал вторую часть учебника, предназначенную для учеников второго-третьего классов начальной школы. Хан Карадагский взял на себя обязательство написать пригодные для детского возраста стихи и короткие рассказы. Он также отправил Черняевскому в Гори переводы на азербайджанский язык около 60 басен И. А. Крылова. Это были первые стихотворения на азербайджанском языке, рассчитанные на детский возраст, так как до того времени азербайджанская литература практически не знала подобных примеров. В правилах правописания составители второй части «Вэтэн дили» руководствовались «Грамматикой татарского языка» А. К. Казембека. Им пришлось ввести некоторые новые правила правописания.  Учебник был написан с использованием арабской графики и издан в 1888 году в издательстве редакции газеты «Кешкюль» (Тифлис).

Послесловие

Книга «Вэтэн дили» служила в качестве основного учебника для азербайджанских детей по изучению родного языка на протяжении почти 40 лет, с 1882 по 1920 год.

На учебниках «Вэтэн дили» были воспитаны такие деятели азербайджанской науки и культуры, как Узеир Гаджибеков, Муслим Магомаев, Махмуд бек Махмудбеков, Нариман Нариманов, Сулейман Ахундов и Фархад Агазаде, которые сыграли важную роль в развитии азербайджанской культуры и искусства в начале XX века.

 Мехман Ниязиевич Мамедов, д.м.н., профессор, Президент Фонда Кардиопрогресс, Москва

Алиага Мамедгулу оглы Искендеров, (Алиага Вахид) азербайджанский поэт, заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР. «Вахид» – псевдоним, данный поэту его учителем Азером Имамалиевым (одним из классиков Азербайджанской поэзии), что означает на арабском языке – “уникальный, единственный в своём роде“. Надо думать, что не зря таким именем наградил маститый поэт своего молодого ученика. Алиага родился 17 февраля 1895 года в бакинском посёлке Масазыр, в семье столяра-краснодеревзика, первоначальное образование получил в медресе, но, не окончив его, вступил в литературный кружок «Маджмауш-шуара» («Общество поэтов»), где познакомился с популярными бакинскими поэтами той эпохи. Под их творческим влиянием написал свои первые лирические стихи, которые были опубликованы когда ему было всего 18 лет. Искендеров познакомился с лучшими поэтами Азербайджана, они разглядели в юноше талант, врожденную способность сходу сочинять стихи и покровительствовали ему. Прославили Вахида газели – лирическое стихотворение, состоящее из семи двустиший с редифом – словом, повторяющемся после рифмы в каждой рифмующейся строке, по смыслу в чем-то схожий с европейскими сонетами. Написанные под влиянием произведений Физули, Сеид Азима Ширвани, газели стали так популярны среди народа, что поэта называли не иначе как Вахид – Газельхан (мастер газелей).

Под влиянием великого Сабира Вахид обратился к жанру сатирического стиха — его первый сборник «Тамахкарлыгын агибети» («Крах скупости») увидел свет в 1916 году. В своих сатирических произведениях раннего периода творчества критиковал социальные недостатки в обществе, суеверия и предрассудки, тиранию и несправедливость. Эти произведения войдут в первый сборник его стихотворений «Tamahın nəticəsi» («Результат алчности»).

Поэт с большим энтузиазмом встретил Октябрьскую революцию и установление советской власти в Азербайджане, сотрудничал с газетой «Коммунист» и сатирическим журналом «Молла Насреддин». В своих сборниках «Куплеты» (1924) и «Моллахана» (1938) он выплеснул сатирический шквал критики на противников нового строя. В октябре 1938 года назначили литературным руководителем Государственного Колхозно-Совхозного театра, а в 1941 году временно направили на работу в Ленкоранский гостеатр «в качестве экспромтиста». Современники отмечали, что у него был очень острый язык, и написать экспромт для него было минутным делом.

С 1914 года он печатался в журналах «Икбал», «Захмет», «Байраги адалэт», «Басирэт», «Тутти», «Мезели» и других. В последний из вышедших при его жизни вошли 354 газели.

Выразительные средства, тематика, система образов в них традиционны: любовь, встречи, разлука, верность, измена и вино — чудодейственный бальзам, исцеляющий от любовных ран и обид, нанесенных судьбой. И, конечно, соловьи, розы и влюбленные пары — Адам и Ева, Юсиф и Зулейха, Лейли и Меджнун, Фархад и Ширин. Важный период в жизни Вахида — годы Второй мировой войны. Газели и фельетоны, направленные против фашизма (например, «Боевые газели» 1943 года), были пронизаны любовью к Родине, ненавистью к врагу и верой в победу — ими зачитывались его многочисленные почитатели и на фронте, и в тылу. Да и в целом, и тогда, и позже, прижизненные издания его стихотворных сочинений, несмотря на крупные тиражи, сразу становились раритетами.

Много сочинял в народном поэтическом жанре «мейхана», став основоположником этого жанра – азербайджанское народное музыкально-поэтическое творчество, главная составляющая которого импровизация, сопровождающаяся интересными речевыми оборотами. Каждая мейхана начинается с введения в определённую тему, а последние две строки одного из участников, которые запомнились своей уникальностью и обобщающими выбранную тему, в последующем повторяются каждым из участников. В мейхане участвуют несколько человек, минимум два стихотворца.

Люди, знающие азербайджанский язык, утверждают, что стихи Вахида невероятно мелодичны, построены на игре слов, на самобытных ассоциациях, аллегориях, вот поэтому на русский язык просто невозможно перевести, чтобы не потерять смысл.

Еще в 1943 году за книгу «Боевые газели», пронизанную любовью к Родине, ненавистью к врагу и верой в победу, Алиага Вахид был удостоен звания «Заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР», но несмотря на это скромное звание до конца своей жизни был поистине народным поэтом, которое присвоили ему почитатели его таланта, которым он посвящал свое творчество.

I. Известно, что именно с Алиагой Вахидом больше всего сблизился его знаменитый русский коллега Сергей Есенин во время своего путешествия. И это произошло несмотря на то, что Вахид с трудом говорил по-русски. Было в этих двух людях нечто общее, что преодолевало языковой барьер, ведь оба были людьми широкой души, настоящими народными поэтами. И главное, самое удивительное было то, что стихи и Есенина, и Вахида прекрасно ложились на музыку. В целом это большая редкость для поэзии, у стиха есть своя ритмика, которую чувствует даже непосвященный. Как Есенин звучал в московских кабаках, так и Вахид был столь же почитаем в бакинских заведениях того же рода. Поэтому неудивительно, что знакомство двух поэтов, состоявшееся в 1924, очень быстро переросло в дружбу.

В 1924-1925 годах Сергей Есенин бывал в Азербайджане, жил в посёлке Мардакяны недалеко от Баку, часто заходил в одну бакинскую чайхану. И как-то захотел расплатиться, а ему сказали, что уже уплачено. Поэт удивился: кем? Есенину указали на Вахида, который тоже сидел в этой чайхане. Так познакомились два великих лирических поэта. Вахид приглашал Есенина на литературные собрания, где читал много своих газелей. Сергей Есенин не понимал ни слова, но говорил, что слушает стихи, как музыку. Спрашивал Вахида: “О чём твои стихи?“. А Вахид улыбался и отвечал: “ О чём может писать поэт? О жизни и смерти, о любви… Как и ты…”

“Есенин, конечно, не понимал слов, но голос певца и мелодия захватили его, пробудили в душе смутную тревогу и волнение, и перед взором его возникла персидская миниатюра: миндалеокая пери со сросшимися на переносице тонкими дугами бровей склонила гибкий стан над розовым кустом, на котором сидит соловей. Силой воображения он представил себе, что находится где-то в Ширазе, на родине Хафиза. В песне то и дело упоминалось имя некоего Вахида, и Есенин заметил, что каждый раз при очередном упоминании этого имени все посетители оглядывались на укромный уголок столовой, где сидел невысокий, щуплый, смуглый – настолько, что цвет его лица не отличался от светло-коричневой каракулевой папахи, – человек в старом, лоснящемся костюме, и при этом непременно восклицали: – Саг ол, Вахид!  – Кто это? – спросил Есенин. Мануйлов пожал плечами. Есенин подозвал официанта, спросил. – Это? – удивленно переспросил официант. – Алиага да! Алиага Вахид. Большой шаир. Его газель поют”. Веселые, они гуляли по городу, по набережной, говорили о поэзии, потом Вахид повел Есенина к себе домой, в нагорную часть города, где жил в полуподвальной квартире на “Гусейнбала ачыглыгы”, чтобы познакомить с женой и друзьями. И только под утро полный впечатлений Есенин вернулся в гостиницу. Отрывок из книги Гусейна Наджафова “Балаханский май”.

II. Очень интересна история создания поэтического шедевра Алиага Вахида и его газели, которую Гаджи Агилю рассказывали люди постарше со слов великолепного знатока творчества Физули, филолога Агаджавада Багирова (Мирза Джавад). Между Вахидом и Гусейном Джавидом произошел незначительный инцидент, который привел к созданию очередной жемчужины в жанре газели:

«я был молодым студентом, группа молодых исполнителей мейханы состязалась в мастерстве, и, конечно же, они не могли отпустить Алиага Вахида без того, чтобы он прочитал им что-нибудь из своих сочинений. Мирза Джавад стоял в стороне и наблюдал за импровизированным состязанием творческой молодежи. Известный поэт Гусейн Джавид сказал несколько одобрительных слов в адрес Вахида, в которых прозвучал упрек, что, мол, не подобает поэту, пишущему газели, обращаться к несерьезному жанру мейханы. Алиага Вахид растерялся, но подойдя к Мирзе, попросил дать ему лист бумаги и карандаш, быстро написав, попросил передать это послание Джавиду, который он прочитал и задумчиво вернул листок коллеге по кафедре со словами: «Мирза, пожалуйста, прочтите вслух, я хочу послушать», но при этом по лицу Джавида текли слезы, так появилась новая газель, ставшая одним из поэтических шедевров этого жанра, в которой поэт ответил на осуждающие упреки товарища по перу. Джавид попросил передать Вахиду, чтобы он берег себя, ибо если он ступил на путь газелей и сделал это правильно, он еще очень будет нужен Азербайджану, а нас… могут забрать…После этого случая прошло не так много времени, и Гусейна Джавида, Микаила Мушфига, Ахмеда Джавада и многих других выдающихся азербайджанских поэтов, писателей и ученых машина репрессий поглотила со всей беспощадностью».

III. В 1990 году около Бакинской филармонии был установлен бронзовый бюст поэта, созданный на народные пожертвования и отлитый из бронзы в Санкт-Петербурге, который в 2009 году перенесли в старинный столичный квартал Ичери-шехер на улицу Кичик Гала. Скульптор и архитектор смогли передать значимость творения поэта и писателя и в жизни самого Вахида. Этот бюст необычный в мире памятник любимому азербайджанцами поэту, представляющий из себя героев произведения газелей Вахида. Работали над бюстом архитектор С. Саламзаде и бакинские уже известные скульпторы Нитик Алиев и Рагиб Гасанов. Издалека это выглядит как обычный бюст, но стоит подойти поближе… Волосы издалека смотрятся просто кудрявыми, а вблизи видно, что это очень тонкая работа, изображающая переплетённые ветви и фигурки людей. Смысл в том, что в жизни всё взаимосвязано, что жизнь циклична…Такая необычная “причёска” у Вахида… Уникален тем, что плечи бюста – это корни дерева, а шея – мощный ствол, волосы сделаны в виде ветвей кроны, куда вплетены изображения людей.

Газель Алиага Вахида.  перевод Ирина Сергеевна Тасалова

Алиев Гашим Мамед Джафар оглы, заместитель Председателя Совета НКА азербайджанцев г. Москвы

Встреча в Баку А. Вахида с С.А. Есениным, 1924 г. 

Автор работы – Мехтиев Рафиг Махмуд оглы (1933-2007) народный художник Азербайджана.